"Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3) - "Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15)

01 diciembre, 2015

XXVII CONGRESO DE LA CIEF - CALLAO 2016


Días: 03 al 05 de febrero del 2016.

Tema General: "Tiempos peligrosos y decisivos".

Texto Lema: "Esto también sepas, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos." 2 Timoteo 3:1 (RV 1909).

Lugar: Primera Iglesia Bautista del Callao, Av. Santa Rosa, Cuadra 5, La Perla - Callao, Lima.


¡La participación en el Congreso es totalmente gratuito!

Temas y expositores de las conferencias:

■ Tema: “La persecución actual de la Iglesia Cristiana”.

Expositor:
 Dr. Nadir Carreño Maufras, actual presidente del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) y pastor de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Smirna" en Santiago, Chile.

Sitio web:
 www.smirna.cl


Dr. Nadir Carreño

Tema: “El avance vertiginoso del Ecumenismo”.

Expositor: Pr. Juan Farias (Chile), pastor de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Getsemaní", en Concepción, Chile.


Pr. Juan Farias

■ Tema: “Instalación de un gobierno mundial”.

Expositor: Pr. Juan Hoyos (Perú), secretario de actas de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) y pastor de la Iglesia Evangélica Unión Peruana "El Sembrador" en Iquitos, Perú.

Pr. Juan Hoyos

Tema: “Familias cristianas en tiempos actuales”.

Expositor: Mis. Haroldo Ricker (Guatemala), presidente de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF) de Guatemala. Es miembro del Directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), afiliada al Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC).


Mis. Haroldo Ricker


MAYORES INFORMES E INSCRIPCIONES:


Iglesia Evangélica Presbiteriana Bíblica en La Perla, Callao - Pr. Daniel Cueva Medina.

E-mail: dan_iemar@hotmail.com; Telf.: (051) 999407337 / (051) 970981777.

Blog: www.cief-peru.blogspot.com

Facebook: www.facebook.com/ciefperu
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PROGRAMACIÓN DEL XXVII CONGRESO DE LA CIEF-PERÚ

Miércoles 03 de Febrero:

Culto Inaugural: 7:30 - 9:30 p.m.

- Dirige: Pr. David Huamantinco (Ayacucho, Perú).


- Predica: Pbro. Esteban Ricker (Guatemala).

Jueves 04 de Febrero:

Devocional: 8:30 - 9:30 a.m. 

- Dirige: Pr. Víctor Montejo (Iquitos, Perú).

- Medita: Pr. Antonio Chucuya (Puno, Perú).

Exposición: 9:30 - 10:30 a.m.

- Tema: "El avance vertiginoso del Ecumenismo".

- Expositor: Pr. Juan Farias (Chile).


Aplicaciones y Sugerencias10:30 - 11:00 a.m.

- Modera: Hno. Luis Rengifo (Perú).


Refrigerio11:00 - 11:15 a.m.

Exposición: 11:15 - 12:30 p.m.

- Tema: "Instalación de un Gobierno Mundial".

- Expositor: Pr. Juan Hoyos (Iquitos, Perú).


Aplicaciones y Sugerencias: 12:30 - 1:00 p.m.

- Modera: 
Hno. José Paiva  (Lima, Perú)


Almuerzo1:00 - 3:00 p.m.

Exposición3:30 - 4:45 p.m.

- Tema: "La fidelidad del creyente" (tema para las hermanas).

- Expositor: 


Cena: 6:15 - 7:00 p.m.

Culto: 7:30 - 9:30 p.m.

- Dirige: Hno: Isaías Cueva  (Callao, Perú).


- Predica: Mis. Tim Chapman  (Lima, Perú).

Viernes 05 de Febrero:

Devocional: 8:30 - 9:30 a.m. 

- Dirige: Pr. Víctor Pino (Chimbote, Perú).

- Medita: Pr. Amadeo Condori (Marcona, Perú).


Exposición: 9:30 - 10:30 a.m.

- Tema: "Familias cristianas en tiempos actuales".

- Expositor: Mis. Haroldo Ricker (Guatemala).


Aplicaciones y Sugerencias: 10:30 - 11:00 a.m.

- Modera:


Refrigerio11:00 - 11:15 a.m.

Exposición: 11:15 - 12:30 p.m.

- Tema: "La persecución actual de la Iglesia Cristiana".

- Expositor: Pr. Nadir Carreño (Chile).


Aplicaciones y Sugerencias: 12:30 - 1:00 p.m.

- Modera: 
Pr. Nilo Llerena (Iquitos, Perú)


Almuerzo
: 1:00 - 3:00 p.m.

Exposición3:30 - 4:45 p.m.

- Tema: (tema para los jóvenes).

- Expositor: Pr. Luis Monje.


Asamblea General e Informes: 5:00 - 6:00 p.m.

Cena
: 6:15 - 7:00 p.m.

Culto Clausura: 7:30 - 9:30 p.m.

- Dirige: Daniel Cueva (Callao, Perú).


- Predica: Pr. David Huamantinco (Ayacucho, Perú).

Sábado 06 de Febrero:

Turismo: (mañana y/o tarde)

Ruta 1: La Punta, Museo de la Inquisición.

Ruta 2: Libre.
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21 diciembre, 2012

XXVI CONGRESO DE LA CONFEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS FUNDAMENTALISTAS DEL PERÚ (CIEF)



AYACUCHO - PERÚ 2013

Plaza de Armas de Ayacucho - Perú.

Días: Del 24 al 26 de Enero del 2013.

Tema General:
"Alerta en Tiempos Peligrosos".

Texto Lema:


"Él entonces dijo: Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y, el tiempo está cerca: por tanto, no vayáis en pos de ellos." (Lucas 21:8).

Hora: De 9:00 am. - 12:45 pm. / 18:45 pm. - 20:30 pm.

Lugar:
Mariscal Andrés Avelino Cáceres 1034, frente a la Telefónica, Ayacucho, Perú.

Temas y Expositores de las Conferencias:


Tema: "La amenaza actual del Secularismo".
Expositor: Dr. Nadir Carreño M., presidente del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) y pastor de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Smirna" en Santiago, Chile.
Sitio web: www.smirna.cl


Dr. Nadir Carreño M.

Tema: "La confesión de las Sectas falsas".
Expositor: Pr. Juan Hoyos V., secretario de actas de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) y pastor de la Iglesia Evangélica Unión Peruana "El Sembrador" en Iquitos, Perú.

Pr. Juan Hoyos V.
Tema: "La Apostasía entre nosotros".
Expositor: Pr. Víctor Pino G., pastor de la Iglesia Evangélica Bíblica Fundamentalista "Baluarte de la Verdad" en Chimbote, Perú.
Blog: www.ceirberea.blogspot.com

Pr. Víctor Pino G.

Tema: "Las misiones en tiempos peligrosos".
Expositor: Pr. Juan Farías A., pastor de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica en Chile.

Tema: "Trazando bien la Palabra de la verdad".
Expositora: Mis. Ruth Espinoza de Carreño, de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Smirna" en Santiago, Chile.

¡La participación en el Congreso de la CIEF-Perú es totalmente gratuito!


Alimentación y Alojamiento:

Desayuno, Almuerzo y Cena = Gratis; Alojamiento: Precio Especial. Hostal "El Mesón", Av. Arequipa cuadra 2.

Mayores Informes:

E-mails:

Pr. Daniel Cueva: dan_iemar@hotmail.com

Pr. Juan Hoyos: pastor_juanhoyos@yahoo.es

Celular: 51-999407337 (Pr. Daniel Cueva).

Blog: www.cief-peru.blogspot.com

Facebook: www.facebook.com/ciefperu

PROGRAMACIÓN DEL XXVI CONGRESO DE LA CIEF-PERÚ:

Jueves 24:

9:00 - 9:45 am.: Devocional y Oración. Medita: Pr. Nilo Llerena (Iquitos, Perú).

9:45 - 9:55 am.: Alabanzas.


9:55 - 10:55 am.: Tema: "La Apostasía entre nosotros" - Expositor: Pr. Víctor Pino G. (Chimbote, Perú).

10:55 - 11:20 am.: Debate. Modera: Pr. Nilo Llerena.

11:20 - 12:20 pm.: Tema: "La confesión de las Sectas falsas" - Expositor: Pr. Juan Hoyos (Iquitos, Perú).

12:20 - 12:45 pm.: Debate. Modera: Pr. Nilo Llerena.

12:45 - 01:15 pm.: Informes de Costa, Sierra y Selva.

18:45 - 20:30 pm.: Culto. Dirige: Pr. Daniel Cueva (Callao, Perú). 


Viernes 25:

9:00 - 9:45 am.: Devocional y Oración. Medita: Pr. Antonio Chucuya C. (Perú).

9:45 - 9:55 am.: Alabanzas.

9:55 - 10:55 am.: Tema: "La amenaza actual del Secularismo" - Expositor: Dr. Nadir Carreño M. (Santiago, Chile).

10:55 - 11:20 am.: Debate. Modera: Pr. Víctor Montejo.

11:20 - 12:20 pm.: Tema: "Trazando bien la Palabra de la verdad" - Expositora: Mis. Ruth Espinoza de Carreño (Santiago, Chile).

12:20 - 12:45 pm.: Debate. Modera: Pr. Carlos Marchan.

12:45 - 01:15 pm.: Informes de ALADIC y CIIC.


18:45 - 20:30 pm.: Culto. Dirige: Enrique Tuesta e Isaías Cueva. Predica: Dr. Nadir Carreño M.


Sábado 26:


9:00 - 9:45 am.: Devocional y Oración. Medita: Pr. Rafael Yupanqui (Ayacucho, Perú).

9:45 - 9:55 am.: Alabanzas.


9:55 - 10:55 am.: Tema: "Las Misiones en tiempos peligrosos" - Expositor: Pr. Juan Farías A. (Chile).

10:55 - 11:20 am.: Debate.


11:20 - 12:20 pm.: Reunión por Grupos de Damas (Hna. Maria Aliaga), Varones Adultos, Jóvenes.

12:45 - 01:15 pm.: Asamblea General.

18:45 - 20:30 pm.: Culto. Dirige: Pr. David Huamantinco (Ayacucho, Perú). Predica: Pr. Juan Farías A. (Chile).



¿QUÉ ES LA CONFEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS FUNDAMENTALISTAS DEL PERÚ (CIEF)?

La Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas del Perú (CIEF) agrupa a las iglesias evangélicas históricas como la Iglesia Unión Peruana en Iquitos, la Iglesia Presbiteriana Bíblica Fundamentalista en el Callao y Ayacucho, así como iglesias evangélicas bíblicas en Lima, Chimbote y Marcona (Ica).

La Palabra del Señor da tres claros mandamientos a la Iglesia: evangelizar, edificar y defender la fe. Mateo 28:10; 1 de Pedro 2:9; Efesios 2:20-22; 1ª de Pedro 2:1-5; Isaías 59:19; Judas 3; Filipenses 1:27; 1 de Timoteo 1:18-20 y 6:12.

Todas las iglesias evangélicas en general cumplen en alguna medida las dos primeras responsabilidades: evangelizar y edificar. La defensa de la fe es olvidada, ignorada o subestimada, a pesar de que hay más pasajes en la Biblia que se refieren a ella que a la evangelización.

Este incumplimiento del mandato divino de defender la fe es obra de Satanás en la iglesia, porque por no cumplirlo, la apostasía tomó inmensa fuerza en el seno de ella en el siglo XX y continúa en el presente siglo.

LA APOSTASÍA

Nunca antes en la historia de la iglesia se había desarrollado la apostasía con tanta envergadura:

Primero, el Racionalismo Teológico o Modernismo, que en forma gradual ha neutralizado la fe y aniquilado el evangelio en las iglesias evangélicas históricas (Anglicana, Luterana, Metodista, Presbiteriana), negando todas las doctrinas básicas o reinterpretándolas heréticamente.

Segundo, el Marxismo ha entrado en estas iglesias que han quedado vacías de Dios. Y aunque esta filosofía ha demostrado ser diabólica y ha fracasado estrepitosamente en el mundo, se sigue insistiendo en ella.

Tercero, el Ecumenismo o retorno de la Iglesia Evangélica a la Iglesia Católico-Romana, que es la mayor apostasía presente en el día de hoy.

ORGANIZACIONES “CRISTIANAS” APÓSTATAS (LIBERALES)

El movimiento apóstata está organizado mundialmente en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) desde hace más de cincuenta años y trabaja holgadamente con el dinero de aquellas iglesias evangélicas históricas que lo sostienen; ha incorporado otras iglesias evangélicas (Peregrina, Wesleyana, Bautista, etc.) y ahora pretende apoderarse de las iglesias evangélicas conservadoras (Nazarena, Bautista Bíblica, Alianza Cristiana y Misionera,etc.) y de las iglesias pentecostales (Asambleas de Dios, Iglesia de Cristo, Iglesia de Dios, Iglesia de Dios de la Profecía, etc).

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) está representado en América Latina por el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y en el Perú está representado por entidades ecuménicas como el Centro Cristiano de Promoción y Servicios (CEPS), la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL), Movimiento Evangélico Ecuménico para la Pastoral de la Salud: VIH/SIDA, etc.

EL PELIGRO DE NO DEFENDER LA FE

Posiblemente Ud. que está leyendo esto piense que esta apostasía no le alcanza y que su iglesia no corre peligro porque es muy evangélica y pentecostal. Pero queremos advertirle que 150 años atrás todas las iglesias evangélicas históricas (Anglicana, Luterana, Metodista, Presbiteriana) eran muy conservadoras, pero a pesar de eso fueron penetradas por el racionalismo en forma gradual y hoy son casi ateas y liberales.

Queremos advertirle también que la herejía está por todas partes: cuando Ud. compra un libro evangélico, posiblemente está adquiriendo un texto con comentarios e ideas racionalistas y liberales (no son todos, pero hay muchos); la Biblia en sus últimas versiones ha sido adulterada; los seminarios e institutos bíblicos tienen maestros que profesan principios racionalistas y liberales y sutilmente los enseñan.


Lo dicho no es una exageración. En los Estados Unidos hay miles de seminarios, pero es difícil encontrar uno totalmente fiel a la Palabra de Dios. En el Perú, tampoco es fácil recomendar uno auténticamente fiel, hasta los seminarios e institutos bíblicos conservadores y pentecostales han sido infiltrados por los liberales. Los púlpitos, las editoriales y las cátedras evangélicas están muy penetradas por la apostasía en sus diferentes formas.

¿Cómo defendernos o defender nuestras iglesias?

Estudiando la Palabra de Dios; consagrando nuestras vidas al Señor; orando para tener discernimiento espiritual para detectar la apostasía y delatarla donde quiera que se presente. También debemos informarnos del movimiento apóstata para no caer en sus redes. Y es absolutamente necesario compartir y estrechar filas con aquellos hermanos que son fieles al Señor.

ORGANIZACIONES EVANGÉLICAS FUNDAMENTALISTAS

Para hacer frente al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), surgió en Amsterdam (Holanda) en agosto de 1948 el CONCILIO INTERNACIONAL DE IGLESIAS CRISTIANAS (CIIC). Hasta la fecha agrupa a 700 denominaciones o iglesias evangélicas distribuidas en cien países, representando a más de treinta millones de creyentes fieles al Señor y celosos de su causa.

En América Latina existe la ALIANZA LATINOAMERICANA DE IGLESIAS CRISTIANAS (ALADIC), que fue fundada en 1951 en el Brasil.

En el Perú tenemos la CONFEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS FUNDAMENTALISTAS (CIEF) que agrupa a las iglesias evangélicas históricas como la Unión Peruana en Iquitos, la Presbiteriana Bíblica Fundamentalista en el Callao y Ayacucho, así como iglesias evangélicas en Lima, Chimbote y Marcona (Ica).

Todas estas organizaciones han estado por años delatando la apostasía, a veces como una voz en el desierto. Sin embargo, esta voz ha sido oída por muchos creyentes fieles al Señor, incluso por algunos que estaban asociados al Consejo Mundial de Iglesias (organización apóstata, como hemos dicho), y se han retirado de este cuerpo como lo manda la Palabra del Señor.


CONFESIÓN DE FE DE LOS EVANGÉLICOS FUNDAMENTALISTAS


- El Dios trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

- La deidad esencial, absoluta y eterna y la humanidad real y propia, pero sin pecado de nuestro Señor Jesucristo.

- Su nacimiento de María, virgen.


- Su muerte substitucional y expiatoria, por la cual dio su vida “en rescate por muchos”.

- Su resurrección con el mismo cuerpo con que fue crucificado y la segunda venida de este mismo Jesús, con poder y gran gloria.

- La depravación total del hombre, debido a la caída.

- La salvación como efecto de la regeneración por obra del Espíritu Santo y la Palabra, no por obras, sino por gracia, mediante la fe.

- La bienaventuranza eterna de los salvados y el sufrimiento eterno de los perdidos.

- La unidad espiritual verdadera en Cristo de todos los redimidos por su preciosa sangre.


- La necesidad de mantener, de acuerdo con la Palabra de Dios, la pureza de la iglesia en doctrina y conducta.

Los evangélicos fundamentalistas, entre otras verdades igualmente bíblicas, creemos y sostenemos las siguientes doctrinas:La inspiración divina, plenaria y verbal de las Escrituras en sus idiomas originales y su consecuente inerrabilidad e infalibilidad y, además por ser la Palabra de Dios, su autoridad suprema para la fe y la conducta.

LA NATURALEZA DE LA LUCHA

La lucha contra la apostasía en la defensa de la fe es esencialmente espiritual. “No con ejército ni con fuerza, mas con mi espíritu”, dice el profeta Zacarías (4:6); “Las armas de nuestra milicia no son carnales”, amonesta 2ª de Corintios 10:3-6 y Efesios 6:11-18 nos habla del poder de su fortaleza.

ASPECTOS DE LA LUCHA

La lucha tiene dos aspectos:

a) PASIVO, separándonos de toda la apostasía o movimiento que lo represente, aunque se vista como ángel de luz.

b) ACTIVO, pregonando el mensaje verdadero, con el poder del Espíritu Santo; delatando todo mensaje falso y a los que lo predican; orando fervientemente por la obra del Señor y sus obreros fieles; contribuyendo financieramente, para que la lucha tenga medios económicos y mayor alcance; teniendo comunión solamente con los fieles hermanos en la fe de Jesucristo, sin hacer problemas por nuestras diferencias denominacionales secundarias.

Si Ud. es un creyente fiel al Señor, que no ha luchado por la defensa de la fe, le invitamos a unirse a la CONFEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS FUNDAMENTALISTAS DEL PERÚ (CIEF-Perú)o a participar en sus congresos o programas mediante los cuales será edificado espiritualmente y en alguna medida se dará cuenta del alcance de la apostasía y recibirá preparación para combatirla.
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30 enero, 2012

LA DECLARACIÓN DE SERRA NEGRA: POSICIONES, OBJETIVOS, DESAFÍOS

CONCILIO INTERNACIONAL DE IGLESIAS CRISTIANAS (CIIC)

1948 - 2012: 64 AÑOS DEFENDIENDO LA FE


I. CONVOCACIÓN A LAS IGLESIAS CRISTIANAS BÍBLICAS DE BRASIL

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) reunido del 23 al 28 de Enero de 2012, con ocasión de la Segunda Parte de su XVIII Congreso Mundial, en Serra Negra, Estado de São Paulo, Brasil, hace un llamamiento a todos las iglesias cristianas bíblicas de Brasil a reafirmar y adoptar una posición de fidelidad a las Escrituras en estos "tiempos peligrosos" (II Timoteo 3:1) y llegar a estar en comunión con las iglesias y organismos asociados a nuestro Concilio (II Corintios 6:17-18), que efectuó en Río de Janeiro y Petrópolis, en 1958, su IV Congreso Mundial, y a no vacilar entre el Dios de la Escritura y el Baal de la incredulidad que se encuentra en las denominaciones que adoptan una política de compromiso o de equidistancia, convocándoles a obedecer el mandato de la separación bíblica - "¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos?" (I Reyes 18:21).

Esta convocatoria incluye una invitación abierta y formal a las iglesias para afiliarse a la CIEF - Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas de Brasil, que es la representación nacional del CIIC y Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) como su agencia regional, a fin de unir fuerzas con nosotros en contra de la apostasía y la decadencia moral de los últimos tiempos - similar a la época de Lot (II Pedro 2:7-8) -, dada además la importancia estratégica y la responsabilidad de Brasil en el mundo de hoy.

II. REAFIRMACIÓN EN LOS OBJETIVOS PERMANENTES DEL CIIC

- El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) provee un marco de comunión y cooperación para denominaciones, iglesias y organizaciones que aceptan, en obediencia gozosa, la autoridad de las Sagradas Escrituras y en ello "todo el consejo de Dios".

- El CIIC convoca al pueblo de Dios a un testimonio unido ante las falsas expectativas e idealizaciones de organismos e individuos que han abandonado los principios bíblicos en beneficio de doctrinas y acciones contrapuestas a las Escrituras y a sus mandatos para la iglesia y la sociedad.

III. ACCIÓN CORPORATIVA

Las tareas primordiales del CIIC son:

- Ofrecer respaldo teológico bíblico a todos interesados en sostener los principios de la Reforma Protestante.

- Respaldar y fomentar la obra misionera y educación teológica de las denominaciones, iglesias y organizaciones miembros.

- Proveer respaldo para la constitución de centros de investigación en asuntos religiosos y teológicos que compendien información actualizada sobre los avances de la apostasía, a fin de proveer información teológica en defensa de los fundamentos bíblicos.

- Velar por el fiel cumplimiento de convenios internacionales en defensa de los derechos de libertad religiosa alrededor del mundo y acudir en auxilio de Cristianos que han sido discriminado a causa de su fe.

- Asistir a sus miembros para establecer en sus países, en la manera que Dios permita, un sistema educacional basado en principios y la ética cristiana.

- Interpelar a instituciones que transgredan principios ético-sociales fundados en la tradición judeo-cristiana.

- Acudir en auxilio, en nombre de Cristo, de personas que han padecido catástrofes humanitarias y accidentes, junto a una preocupación permanente por las condiciones de los más desfavorecidos en áreas tales como vivienda digna, educación, lo higiénico-sanitario, entre otros.

IV. INFORMACIÓN GENERAL Y CONTEXTO

El Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) fue fundado en 1948 en Amsterdam, Holanda, como una iniciativa de líderes fieles al legado neo testamentario y de la Reforma del Siglo XVI en respuesta al proyecto ecuménico representado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), como también alternativa a la posición neo evangélica representada por la Alianza Evangélica Mundial (AEM) que, con el paso del tiempo ha virado progresiva y definidamente hacia el liberalismo, conformando alianzas, incluso con el Vaticano, que afectan al testimonio cristiano en el mundo, por medio de convenios que restringen y potencialmente limitan la libertad de expresión en el área de la evangelización y de las misiones, una lealtad dividida en tiempos confusos.

Según la IX Asamblea General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) de Porto Alegre (Brasilia) del 2006, un propósito actual en el trabajo del Consejo Mundial de Iglesias es la búsqueda de paz y bienestar en la dimensión terrena, en vez de llamar a los hombres a la salvación eterna. Por tanto, no solo relativiza las diferencias confesionales entre las Iglesias Cristianas, sino también se abre hacia religiones paganas y quiere incluirlas en el dialogo interreligioso, considerando que el Espíritu Santo obra también en ellas. Este proceso lleva al sincretismo religioso y, porque parece asegurar la vida común en una sociedad pluralista, a menudo es respaldado por gobiernos seculares.

V. DESAFÍOS CONTEMPORÁNEOS AL CRISTIANISMO BÍBLICO

1. NUEVA EVANGELIZACIÓN

- Declaramos que la evangelización del mundo es mandato de Cristo a su iglesia y que su fin es la salvación eterna del hombre. Por tanto es el centro del interés espiritual, social y cultural de todo cristiano responsable y agradecido.

- Que esta inspiración de vida, ha sido y es utilizada por el ecumenismo apóstata como instrumento de seducción, a fin de romper los umbrales de resistencia de los creyentes, por medio de iniciativas convocantes y mensajes que en esencia desvirtúan el evangelio de Cristo, utilizando metodologías que no se ajustan al propósito supuesto.

2. OBRA SOCIAL

- Nos reafirmamos en nuestra vocación de servicio al prójimo y a lo público. Por amor a Cristo y como un mandato diacónico actuamos de forma personal y mancomunada aliviando, el sufrimiento de los que padecen hambre, abandono y sed de justicia, en la medida de nuestras posibilidades.

- Con la misma determinación rechazamos la tentativa del ecumenismo apóstata, en el área de lo social, que interpone criterios humanistas y estrategias antibíblicas, que niegan la eficacia de la piedad.

3. LIBERTAD PARA PREDICAR EL EVANGELIO

- La libertad de religión es la base de todas las libertades. La predicación de la ley de Dios y del evangelio de Cristo es el fundamento para la existencia de la Iglesia. Por tanto reclamamos libertad de conciencia y de culto público en todos los países.

- Recientemente la Alianza Evangélica Mundial (AEM), el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Vaticano, han suscrito convenios de "buena vecindad" que en la práctica implican una restricción a la proclamación del evangelio conforme a las Escrituras.1 El alcance de estos pactos, que se extiende incluso a la buena disposición de los líderes de las religiones paganas, afectan y obstaculizan la continuación de la libre predicación del evangelio cristiano puro y bíblico. Esta actitud dialógica es funcional a los objetivos del Nuevo Orden Internacional o Gobierno Mundial en su ánimo unificador que legitimaría nuevos instrumentos de persecución religiosa.

- En consecuencia, llamamos al pueblo e iglesias fieles alrededor del mundo a separarse efectivamente de la Alianza Evangélica Mundial, del Consejo Mundial de Iglesias por su traición a la causa del evangelio de Cristo.

- Con toda humildad y amor, les invitamos a unirse al testimonio de fidelidad del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas a través de sus agencias de cooperación a nivel regional y nacional, puntos de encuentro, comunión y foro mundial de aquellos que aman a Cristo, su palabra y su cruz.

4. EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO COMO EJE AGLUTINADOR DE LA IGLESIA MUNDIAL

- Reafirmamos nuestro reconocimiento y gratitud por la obra sobrenatural del Espíritu Santo, tercera persona de la Trinidad, quien obra por medio de la palabra, la Biblia, orienta y acompaña a la iglesia en su peregrinación, iluminando, redarguyendo de pecado, mostrando y glorificando a Cristo, la esperanza de gloria.

- El movimiento carismático usurpa la misión del Espíritu Santo, despojándola de su definición bíblica, en aras a sublimar lo subjetivo. De esta forma, y una vez abandonadas las referencias escriturales, llega a constituirse en la puerta, por medio de la cual las diferentes espiritualidades encuentran arraigo y ejercitan sus potencialidades en virtud de un misticismo sincrético que ofende el propósito de Dios; quien ha signado en Cristo, el exclusivo y único camino de salvación.

- Invitamos al movimiento pentecostal a formar un frente unido de testimonio fiel ante estas desviaciones doctrinales y prácticas, en el entendido, que son objeto de atención preferente del movimiento ecuménico, a fin de incorporarlos a su propósito anticristiano.

5. TRADUCCIÓN CONJUNTA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

- Reconocemos con gratitud la persistencia divina por ofrecernos su palabra a través de los tiempos. Creemos y afirmamos la inerrancia e infalibilidad de las Escrituras en los autógrafos, y apoyamos los esfuerzos de especialistas y académicos que, con temor y reverencia traducen las Escrituras utilizando los avances de la lingüística comparada y la tecnología a disposición.

- Denunciamos los reiterados esfuerzos de parte del movimiento ecuménico por la traducción conjunta de las Escrituras en concordancia con la convicción que "el amor une, la doctrina separa", haciendo uso de la traducción dinámica más que la traducción formal; prefiriendo elementos de contexto y ambiente que rodean la realidad del destinatario, por sobre lo expresado en el texto origen, proporcionando de esta forma fundamento eficaz para evangelios falsos que confunden y condenan a perdición a millones de personas.

6. LO ÉTICO SOCIAL

- Considerando el hecho histórico que la apostasía de la iglesia ha precedido comportamientos sociales desviados;

- Considerando el peso específico de lo religioso en la formulación de la moral pública;

- Considerando la influencia de grupos de presión y medios de comunicación, en el sentido de promover conductas radicalmente reñidas contra la moral judeo-cristiana y que redundan en abuso de los socialmente más desprotegidos;

- Considerando el grado de discriminación al que son objeto los cristianos consecuentes con su herencia espiritual e histórica;

Resolvemos:

1. Llamar la atención del pueblo cristiano bíblico acerca de las consecuencias funestas de adoptar una postura tibia respecto a la preservación activa de la fe;

2. Incentivarles a unir esfuerzos con vocación de permanentes, en torno a organismos, como el CIIC, con experiencia probada a lo largo de 63 años consecutivos en la lucha por la libertad de conciencia y de defensa de convicciones sociales con origen en la fe cristiana histórica.

3. Hacer un llamado a gobiernos y organismos internacionales con miras a exigir respeto y protección a minorías, orientadas espiritual y socialmente en principios que por naturaleza son anteriores y superiores al Estado.

VI. GOZO EN MEDIO DE LAS PRUEBAS Y LA CONFRONTACIÓN

- Considerando la crudeza de la lucha por la preservación del cristianismo bíblico e histórico;

- Considerando la soledad, marginación y peligros a que se exponen los creyentes dispuestos a obedecer al Señor de la iglesia, incluso respecto de la propia vida ("...Sé fiel hasta la muerte... Apocalipsis 2: 10);

- Considerando los criterios de organización del mundo contemporáneo, que tienden a obstaculizar la libre expresión religiosa de los creyentes bíblicos alrededor del mundo;

- Considerando la esperanza gloriosa, la Segunda Venida del Señor Jesucristo, hecho inminente;

Resolvemos:

- Enviar un mensaje de apoyo, simpatía, amor y consolación a todos los santos, distribuidos por la faz de la tierra, que comparten con nosotros la convicción de "estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre" (I Corintios 15:58).

- Incentivarles a cultivar el gozo del Señor, que es nuestra fortaleza (Nehemías 8:10), un gozo que refleja un resplandor espiritual perpetuo, "Gozaos en el Señor siempre…" (Filipenses 4:4), alegría irresistible, gozo que proviene de una confianza total en el Señor, su providencia y la paz que el mundo no puede dar, "Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz" (Proverbios 3:17).

- Apelar al sano idealismo de la juventud, de la que depende el futuro inmediato de la Iglesia de Cristo en el mundo.

- Apelar a las damas, niños y ancianos a sostener la obra del Señor hasta que venga el novio de la Iglesia, nuestro Señor Jesucristo.

- Incentivarles a orar y preocuparse por los perseguidos por causa del evangelio, y;

- Recordar que, cual sea la prueba: "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones" (Salmos 46:1).

Serra Negra (SP), Brasil, 28 de enero de 2012.

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Declaración de Serra Negra: Posiciones, Objetivos, Desafíos

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03 julio, 2011

LO MALO DEL NEUTRALISMO RELIGIOSO



Por: Mis. Harold Ricker*

TEXTOS:
Éxodo 32:26; Apocalipsis 3:15,16; Juan 14:6; Filipenses 1:9; 2 Corintios 6:17,18; Judas 3,4; 1 Reyes 18:21.


PROPÓSITO: Tomar una posición bíblica fuerte y no una posición de compromiso débil neutral.

CÓMO:
Por el ejemplo de los héroes de la Biblia, que mostraron una actitud valerosa y obediente y también otros ejemplos bíblicos de comodidad, neutralidad y compromiso.


TAMBIÉN:
Por el ejemplo del mundo religioso y eclesiástico, pasado y presente, de quienes han estado o están firmes por la verdad y otros que han estado o están comprometidos y son neutrales.


Empecemos por definir el neutralismo. El término “neutral” no aparece en la Biblia de estudio Thompson, ni en la de Scofield, ni en la de las Américas, como tampoco en las demás Biblias de estudio. Sin embargo, el neutralismo debería ser un tema que se tratara profundamente en esas Biblias de estudio, con referencias en cadena. Si los diccionarios y otras fuentes seculares lo tratan en cierto modo ¿por qué no lo hacen la mayoría de los diccionarios bíblicos y las Biblias de estudio? ¿Será porque es un tema candente y avergonzaría a muchas iglesias cristianas? ¿Se puede ser neutral respecto al ecumenismo? ¿Se puede ser neutral respecto de la apostasía? Antes podíamos preguntar: ¿Se puede ser neutral respecto al comunismo? Hoy: ¿Se puede ser neutral respecto a la falsa doctrina que está en contra de la palabra inspirada por Dios, la Biblia infalible y sin error? Muchos cristianos han cerrado su mente y corazón para no defender la fe una vez dada a los santos. Están practicando el neutralismo, la comodidad y el compromiso.


Veamos la definición. ¿Qué es ser neutral y el neutralismo? El diccionario de Webster dice respecto a ser neutral: no se pone de un lado ni de otro; no ayuda activamente a ningún lado, ni a uno ni a otro; no positivo, ni negativo, sino indiferente; alguien que no toma partido, cuando hay una confrontación. Una persona puede ser neutral o tomar una posición neutral.


La neutralidad es la calidad o estado de ser neutral. Por ejemplo, un Estado o gobierno que no participa directa ni indirectamente en una guerra es neutral.


Neutralizar es adoptar una posición o actuar en tal forma que se destruyan características propias de dos posiciones opuestas.


Hay muchos términos relacionados con el neutralismo: neutralista, neutralidad, neutralización, neutralizar, neutral, todos los cuales se relacionan con no tomar partido.


¡Pero estamos en una guerra espiritual! Esta guerra requiere que tomemos partido entre:


1. Dios y el diablo;

2. Verdad y error;
3. Sana doctrina y doctrina falsa;
4. El evangelio genuino y los evangelios falsos;
5. Cristo y muchos anticristos;
6. Evangelización bíblica y evangelización ecuménica;
7. Permanecer en una denominación oficialmente apóstata o salir de ella.

En relación con esto debemos tomar partido y no ser neutrales. Jesús dice: “El que no es conmigo, contra mí es y el que conmigo no recoge derrama” (Mateo 12:3) y “El que no es conmigo, contra mí es y el que conmigo no recoge, desparrama” (Lucas 11:23), es decir, Jesús no era un neutralista, por lo cual nosotros tampoco podemos serlo. Dijo: “El que no es conmigo, contra mí es”, lo que no es neutralismo. A la iglesia tibia de Laodicea le dijo que no quería que fuera tibia o neutral, según Apocalipsis 3:15,16: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!, mas porque eres tibio y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca”. Jesús no aceptaba el neutralismo. Juan 14:6 demuestra que no tenía ninguna posición neutral respecto a la salvación. Era muy dogmático en doctrina. Hay un solo camino al cielo y es él mismo y ningún otro. Nunca ha habido ni habrá un camino neutral al cielo. Decir que “todos los caminos conducen al cielo, a Dios, es una falsedad neutral de la peor clase. Lo que Jesús dice es:
“YO soy el camino, La verdad y La vida; NADIE viene al Padre, sino por MÍ”.

No se puede ser neutral cuando se habla de la salvación sin obras, porque solamente Jesús y su obra en la cruz pueden salvar. No se puede ser neutral, hay que rechazar las religiones que enseñan la salvación por obras, como la católica–romana y la ortodoxa y la de los protestantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Esto incluye a las religiones del mundo: los musulmanes, los budistas, los shintoístas del Japón, los hindúes de la India y el resto de las religiones que creen en sus obras y esfuerzos, que trabajan en parte o enteramente para la salvación.


Jesús dijo que no podemos servir a dos amos. Amaremos a uno y odiaremos al otro. Jesús, nuestro ejemplo, no era neutral y nos enseña esto en Mateo 6:24 y en Lucas 16:13:
“Ninguno puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro o se allegará al uno y menospreciará al otro: no podéis servir a Dios y a Mammón”.

El dicho: “Unidad en las doctrinas esenciales y caridad en lo no esencial” debemos practicarlo también, porque si no seríamos orgullosos, creyéndonos superiores y más inteligentes y espirituales, más buenos, sabios y santos que los otros cristianos. Esto no se contradice con no adoptar una posición neutral respecto a la incredulidad y a las doctrinas falsas que afectan lo esencial de la fe.


Pablo tampoco era neutral. Dijo en Filipenses 1:7 que él estaba firme en la defensa del evangelio. Pero para defender no se puede ser neutral. Para Pablo había un solo evangelio verdadero, pero sabía que había “evangelios” pervertidos. Sabía que la neutralidad en tales casos no era aceptable para el Señor. En Efesios 5:11 y 12, nos exhorta a no tener ninguna comunión con las obras estériles de las tinieblas y a rechazarlas. Pablo no aceptaba posiciones intermedias de neutralidad y compromiso. Sostenía una posición fuerte, como nos dice en 2 Corintios 6:17,18: “Por lo cual, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo y yo os recibiré y seré a vosotros Padre y vosotros me seréis a mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”. ¡Esta no es una posición neutral!


Judas no tenía ninguna neutralidad en su posición con el Señor. Respecto al objetivo fundamental de la fe verdadera dice en los versículos 3 y 4 de su carta:
“Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes habían estado ordenados para esta condenación, hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolución y negando a Dios que solo es el que tiene dominio y a nuestro Señor Jesucristo”.

¿Por qué tuvo que escribir esto? Porque algunos tomaban una posición neutral de compromiso y camino fácil y débil en la defensa de la fe verdadera. Judas les conmina a que sean firmes y luchen seriamente por la fe. Necesitamos también esta exhortación en nuestras propias organizaciones e iglesias conservadoras y fundamentalistas, tanto como los que no están con nosotros. No siempre ha sido perfecta nuestra posición antineutral. A veces hemos tolerado la neutralidad, aunque confío que han sido pocos los que han adoptado esa posición.


¿Qué es lo que nos ha guardado de caer en una neutralidad completa y eventualmente en la apostasía completa? ¿Qué nos ha librado de esta catástrofe? Lo que nos ha preservado es la obediencia a la doctrina bíblica de la separación de toda clase de incredulidad y de apostasía (que es alejarse de la fe, caer de la doctrina esencial verdadera a la doctrina falsa, estar sin el Espíritu Santo y sin su Palabra inspirada).


La doctrina de la separación no nos permite cooperar con los pastores neutrales y sus organizaciones, que muchas veces quieren incluirnos en sus proyectos y reuniones, sosteniendo que son causas buenas y nobles.

La doctrina bíblica de la separación nos ayuda a saber cuándo podemos cooperar y cuándo debemos separarnos. ¡Hay cooperación bíblica y hay separación bíblica! ¿Conocemos los principios bíblicos? Algunos cooperan demasiado y se hacen neutrales. Algunos se separan demasiado y terminan como un grupo aislado, porque no cooperan con otros que pueden diferir en doctrinas y prácticas secundarias, no esenciales para la salvación. Hay que ser equilibrados. Con las Sagradas Escrituras y el Espíritu Santo, Dios nos dirigirá a no ser neutrales. Con discernimiento del Espíritu podemos saber con quién se puede cooperar y con quién no. Hay ocasiones en que debemos separarnos de los hermanos que son neutrales y nunca debemos entrar en compromisos con los apóstatas.

No podemos ser neutrales en relación con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Son hombres malvados, con el sueño de unir a todos los supuestos cristianos en una sola iglesia mundial, sin posición doctrinal sobre la salvación y otras verdades esenciales. EL CMI les permite creer lo que quieran, siempre que cooperen. Para ellos la verdad es secundaria y la abandonan a favor de la unidad (visible). Las denominaciones son un pecado y deben ser eliminadas. El CMI es un movimiento de falsa unidad, que incluye a mucos apóstatas, que niegan la sangre, la infalibilidad de las Escrituras, el nacimiento virginal, la expiación substitucional por el sacrificio de Cristo, la resurrección corporal de Jesucristo, los milagros de la Biblia y otras doctrinas esenciales de la fe cristiana histórica.

No podemos ser neutrales en relación con esas iglesias y su organización. Hay que conocer a nuestros enemigos y oponernos a ellos en toda la forma posible (y legítima). ¡Contended!. No se puede ser neutral respecto al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), por causa de su enérgico programa destinado a ganar a católicos, evangélicos y pentecostales y a atraerlos para cumplir su sueño ecuménico de “una iglesia mundial”, preparación para la aparición del anticristo.

Tampoco podemos ser neutrales respecto a la Alianza Evangélica Mundial (AEM), cuyo control lo ejerce desde los Estados Unidos la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE), aunque doctrinalmente están más cerca de nosotros que el CMI. Billy Graham. ha demostrado su influencia y financiamiento de esta organización durante muchos años, con su “evangelización”. La evangelización ecuménica favorece fuertemente la unidad con la Iglesia Católica y con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y envía a los “convertidos” a esas iglesias, como si creyeran en la Biblia. ¡Qué iniquidad es enviar a las personas que hacen una “decisión” en las campañas evangélicas de Billy Graham de regreso a la Iglesia Católica y a las protestantes apóstatas! ¡Es alta traición! Este es uno de los resultados del neutralismo.

Más grave que la traición de Billy Graham ha sido la acción del Dr. Harold Ockenga, fundador de la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE), de la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y de los neoevangélicos. Su posición neutral generalizada ha sido la causa de que esas organizaciones evangélicas comenzaran mal, con compromisos y buenas relaciones con los apóstatas del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). El Dr. Harold J. Ockenga fomentó muchas prácticas no bíblicas, entre ellas la negación de la importante doctrina bíblica de la separación de la apostasía y de la incredulidad, que es lo que Dios demanda en las Sagradas Escrituras. En vez de la separación, instituyó la doctrina humana de la infiltración, que consiste en enviar los candidatos al ministerio a las denominaciones históricas apóstatas para influirlas para bien. Esto acercó su trabajo y a sus colaboradores y seguidores a los que negaban la Biblia. Su neutralismo consistió en no separarse de ellos, sino en trabajar con ellos y reconocerlos.

El segundo gran error del Dr. Ockenga fue que influyó en los evangélicos de la Alianza Evangélica Mundial (AEM) para que buscaran el reconocimiento de los eruditos liberales, modernistas y apóstatas, de tal modo que buscaron la aprobación de los hombres en vez de la de Dios.

Estos dos hechos: búsqueda de la aprobación del mundo y no separación, más que cualquiera otros, han hecho que la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE), con la aprobación de Billy Graham, sean neutrales y caigan en compromiso tras compromiso. La neutralidad les hizo abandonar el protestantismo y seguir a la iglesia ramera, Roma. No saben lo que significa que mi pueblo salga de ella y no toque cosa sucia: Apocalipsis 18:4. Su neutralismo llegó a ser tan malo, que la ANE envió observadores a las comisiones del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y que los observadores de éste fueron recibidos en las comisiones de la ANE. Esta es la consecuencia de la neutralidad. La neutralidad destruye la muralla que debe existir entre lo malo y lo bueno, entre un testimonio fiel y uno falso.

En tercer lugar me referiré a los dos documentos producidos principalmente por dirigentes de la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE) y de la Alianza Evangélica Mundial (AEM), titulados: “Católicos y evangélicos juntos”. ¿Se equivocaron Martín Lutero y Juan Calvino y los demás reformadores del siglo dieciséis cuando se separaron de la Iglesia Católico-Romana (ICR) debido a la doctrina de la justificación sólo por la fe? Sin duda que no. La salvación es la obra del Señor de principio a fin, sin obras o ayuda humana. Pablo, el gran apóstol y teólogo, concluyó que el hacer, el guardar la ley, las buenas obras, no salvan, sino sólo la fe en Jesucristo. Es sólo por la misericordia de Dios: Romanos 4:28.

Esos dirigentes neoevangélicos convinieron en producir esos dos documentos en los que aparentemente llegaban a un acuerdo sobre la justificación por la fe. Pero no pudieron decir: Sólo la fe, sólo la gracia, sólo la Escritura y sólo Jesús. La Iglesia Católico-Romana (ICR) cree en la fe, la gracia, la Escritura y Jesús, pero las personas tienen que ser incorporadas a la iglesia y merecer la salvación por medio de sus tradiciones y sacramentos. Por eso no pudieron usar la palabra “solamente”, ya que los católicos no creen que la salvación es SÓLO por la fe. Los dos documentos mencionados demuestran el neutralismo de esos dirigentes evangélicos. La Sociedad Bíblica Trinitaria (SBT), en su folleto “El ecumenismo y las Sociedades Bíblicas Unidas” dice que “mientras que antes los evangélicos estaban seguros que el sistema católico de doctrina era esencialmente no bíblico y, por lo tanto, falso; que la Iglesia Católico-Romana (ICR) era perseguidora de los creyentes verdaderos; y que los católicos, como individuos, necesitan la conversión, ahora, muchos “evangélicos” miran a los católicos como compañeros cristianos. Este cambio de actitud se manifiesta en el aumento de la participación católica en consejos locales de iglesias, en servicios comunes e incluso en campañas evangelísticas, que todos consideran como un “testimonio común”. Las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU), que incluyen a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, la Sociedad Bíblica Americana y las Sociedades nacionales alrededor del mundo, han desempeñado un papel principal en el proceso ecuménico, con el cual están profundamente comprometidas”.

Lo triste que ellas tienen a católicos en sus comités de traducción, lo que, por supuesto, influye en sus traducciones. Este es el resultado de la neutralidad de los evangélicos. Pero el agua y el aceite no se mezclan. El catolicismo y el protestantismo no se pueden mezclar, porque ellos van en distintas direcciones. Aceptan varias maneras de salvación. No se puede ser neutral en estos días de apostasía. ¡Hay que tener una posición fuerte!

En nuestro mundo religioso actual ¿cómo pueden los anglicanos y episcopales mantenerse neutrales en relación con la ordenación de un obispo sodomita afeminado? ¿Dividirá esa ordenación a los anglicanos en todo el mundo? Algunos lo favorecen y otros se oponen, como el arzobispo de Canterbury, el Dr. Rowan Williams, quien cambió recientemente de posición, pero también están los neutrales, generalmente buena gente, pero que no hacen nada y no toman posición, ¿quién ganará? Los neutralistas tratan de mantener el equilibrio, pero si no hacen nada, los que están de acuerdo con la ordenación de un obispo homosexual ganarán. La Biblia, sea la versión King James, en inglés, o la Reina Valera, en castellano, prohíbe la homosexualidad. La Biblia es el código moral de la civilización occidental. Si uno cree a la Biblia, no puede ser neutral.

¿Tal vez ha sido la neutralidad lo que ha afectado el pensamiento del Arzobispo de Canterbury, de Inglaterra, para visitar al papa Benedicto XVI, en Roma? El Dr. Rowan Williams complació al antecesor del papa actual, Juan Pablo II, visitándole en Roma, en el 2003. Luego viajó a su entierro, en Roma, en abril del 2005 y volvió otra vez para la misa inaugural de su sucesor. Al día siguiente visitó brevemente al papa Benedicto y espera reunirse con él en el futuro.

¿Será la neutralidad del arzobispo lo que influyó para que olvidara lo que la Iglesia Católica le hizo a la Iglesia de Inglaterra, cuando quemó a alguno de sus obispos en la hoguera, en épocas pasadas? El neutralismo hace olvidar las doctrinas que dividen. Con el compromiso puede ocurrir cualquier cosa y la tolerancia del mal.

El pastor Juan Ashbrook expone en su libro “Nueva Neutralidad II” el compromiso de muchos. Se refiere a las visitas de Billy Graham al papa. Estas no fueron las últimas visitas del Dr. Graham al papa. Según el Servicio de Noticias Religiosas, publicado en el periódico Los Ángeles Times, de 20 de enero de 1990, Billy Graham y el papa quedaron satisfechos con su reunión en el Vaticano del 13 de enero de 1990, donde tuvieron una serie de discusiones sobre Europa Oriental y la relación entre católicos y evangélicos en todo el mundo. Nadie sabe qué compromisos se adoptaron en dichas conversaciones.

El hacer compromisos lleva siempre al hombre más lejos de donde desea ir. Estoy seguro de que Billy Graham comenzó su carrera evangelística con un deseo sincero de conducir hombres a Jesucristo y enviarlos a iglesias creyentes en la Biblia. Estoy seguro de que no tenía ninguna intención de enviar a los nuevos convertidos a los sacerdotes, ni de borrar la Reforma o de besar el anillo papal o de que se reconociese diplomáticamente al Vaticano. Pero cuando alguien toma el camino de la neutralidad y empieza a vender sus principios para ser popular y tener renombre irá en un camino que le llevará rápida y fácilmente hacia abajo. ¿Siguen ustedes a este dirigente?

Si usted está leyendo este trabajo y es seguidor de Billy Graham seguramente se enojará conmigo por lo que he dicho, pero me he limitado a los hechos. De todos modos, enojados o no, hágase estas preguntas:

¿Está Billy Graham conduciéndole a donde usted quiere ir?

¿Está usted dispuesto a reconocer al Catolicismo Romano como otra denominación cristiana?

¿Cree usted que los sacerdotes, las monjas y el papa son hermanos en Cristo?

¿Está usted dispuesto a conducir a sus amigos católicos a Cristo y después a enviarlos de nuevo a la obscuridad de la cuál salieron?

Si usted no está dispuesto a hacer esas concesiones, debe dejar de seguir a ese dirigente, como lo ha hecho hasta ahora.

Moisés no era neutralista. Cuando bajó de la montaña con los Diez Mandamientos y vio la idolatría del becerro de oro gritó: “¿Quién es de Jehová?” El lado del Señor no es el de la neutralidad. Los hijos de Leví respondieron y se juntaron alrededor de Moisés, en una posición fuerte. La posición fundamentalista, conservadora, de la separación de la apostasía es la que está al lado del Señor. Ese es su lado y no es neutral ¡Él no tiene ningún territorio neutral!

Quizás el ejemplo más grande en la Biblia acerca de no tomar una posición neutral es el del gran profeta Elías en el Monte Carmelo, cuando desafió al pueblo de Israel:

“¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos?” 1 Reyes 18:21, es decir:

¿Cuánto tiempo estarán ustedes fluctuando entre dos opiniones?

¿Cuánto tiempo vacilarán entre dos opiniones?

Si el Señor es Dios, síganlo o si es Baal, síganle a él.

Lo que Elías quiere decir es que no se puede ser neutral. Hay que tomar partido. Los neutralistas no quieren tomar partido, sea en palabras, sea en acciones. Elías decía que tenían dos opiniones. No hay que ser neutral, elija un lado u otro. El pueblo convocado por Elías se mantuvo en silencio hasta que la confrontación con profetas falsos acabó. Ochocientos cincuenta eran esos profetas falsos. Hoy hay muchos más profetas falsos, hombres malvados, que corrompen la palabra de Dios. No hay que mantenerse neutral, hay que tomar partido en la lucha contra ellos, como Elías. La gente permaneció en silencio hasta que cayó fuego del cielo. Antes de la grande y maravillosa respuesta, Elías se acercó al altar y rogó a Dios:

“Entonces cayó fuego de Jehová, el cual consumió el holocausto y la leña y las piedras y el polvo y aun las aguas que estaban en la reguera” 1 Reyes 18:38;

“Y viéndolo todo el pueblo, cayeron sobre sus rostros y dijeron: ¡Jehová es el Dios! ¡Jehová es el Dios! Y díjole Elías: Prended a los profetas de Baal, que no escape ninguno. Y ellos los prendieron y llevólos Elías al arroyo de Cisón y allí los degolló” 1 Reyes 18:39,40.

Elías los ejecutó. Nosotros no podemos matar a los profetas falsos, como lo hizo Elías, pero podemos “matarlos” con la espada del Espíritu y silenciarlos con la palabra de Dios. En una lucha espiritual no se puede ser neutral.

El pueblo dejó su neutralidad. Dios produjo un avivamiento y el pueblo se volvió al Señor. Dijo: “El Señor, él es Dios”.

Este mensaje es para el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y los neoevangélicos de la Alianza Evangélica Mundial (AEM) y de la Asociación Nacional de Evangélicos (ANE), para los que escribieron los dos documentos sobre “Católicos y Evangélicos juntos”, para el arzobispo de Canterbury, pero también para ustedes y para mí.

¡Es necesario preservar a la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) y las Confederaciones de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF), porque las necesitamos! ¡El mundo fundamentalista las necesita! Dios aborrece la neutralidad y el mal. Hay muchos ejemplos bíblicos contra la neutralidad, como sus principios exponen claramente. Tenemos que apartarnos de la apostasía organizada, manteniendo una posición firme y no la debilidad de la neutralidad. Estaremos en minoría, pero el Señor nos dice:

“No temáis, manada pequeña, porque al Padre ha placido daros el reino” Lucas 12: 32.

Dios no dará el reino a los neutralistas que sirven o tratan de servir a dos amos, sino a los que actúan con fuerza para defender la verdad y la justicia.


El objeto de este mensaje es combatir la neutralidad. ¡Qué Dios toque nuestros corazones, mostrándonos la necesidad de este mensaje, para que seamos más fuertes en la lucha y edificados en la fe, para que seamos más santos, para la gloria de nuestro Dios todopoderoso, el Dios de los ejércitos.

¡DECÍDETE AHORA A NO SER NEUTRAL! ¡NO SEAS UN NEUTRALISTA! ¡DEFIENDE LA VERDAD PRECIOSA QUE HA SIDO UNA VEZ DADA A LOS SANTOS! ¡HAREMOS MUCHO, SI NOS PONEMOS DEL LADO DE LA VERDAD Y DEL SEÑOR DE UN MODO EFICAZ, CON LA DIRECCIÓN DEL BENDITO ESPÍRITU SANTO!


NOTA: Este tema fue expuesto en el XIX Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), realizado en la Ciudad de Guatemala, Guatemala, del 8 al 13 de Febrero del 2007.



* El misionero Harold Ricker es miembro de la Junta Independiente para Misiones Presbiterianas Extranjeras. Radica desde hace muchos años en Guatemala. Es presidente de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas (CIEF) de Guatemala. Es miembro del Directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), afiliada al Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC), instituciones evangélicas fundamentalistas que vienen enfrentando a nivel latinoamericano y mundial, la apostasía y el ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) desde 1948.
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10 abril, 2011

LA SEPARACIÓN BÍBLICA

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Por: Pr. Nadir Carreño

“Si alguno viene a nosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!, porque el que le dice bienvenido comunica con sus malas obras.” 2 Juan 10,11.

Igual que Judas en su epístola, Juan advierte a los creyentes a los cuales les escribe que muchos engañadores han aparecido, introduciéndose hasta en las iglesias.

Estos no profesan la doctrina de Cristo, que sumariamente, es la siguiente:

Él es Dios mismo;

Él es hombre verdadero, por su nacimiento virginal, pero sin pecado;

Vivió una vida santa y obró muchos milagros;

Murió por nuestros pecados;

Resucitó con el mismo cuerpo con que fue crucificado y sepultado;

Apareció a los suyos durante cuarenta días;

Ascendió a los cielos, a la diestra de Dios;

y Volverá para llevarnos con él.

Si alguien pretende ser un cristiano y no tiene en todo o en parte esta doctrina, no debemos tener relación alguna con él y este es el primer principio de la separación bíblica.

1. Las Escrituras nos prohíben tener compañerismo alguno con los incrédulos en asuntos del Señor y especialmente con los apóstatas.

Los apóstatas (individuos, iglesias u organizaciones) son quienes en algún tiempo profesaron creer la Palabra de Dios, pero después le han dado vuelta la espalda a lo que decían creer. La mayor parte de la cristiandad actual es apóstata y esta apostasía se manifiesta especialmente en el abandono de la fe en la inspiración plenaria y verbal de las Escrituras y en la negación de la divinidad de nuestro Señor Jesucristo.

2. Pero, además, claramente el Señor manda que denunciemos la apostasía.

A los apóstatas les enfurecen nuestras denuncias de su incredulidad y dicen que somos “negativos” y “destructivos”, pero el Señor nos dice:

“Y no comuniquéis con las obras infructuosas de las tinieblas, antes redargüidlas.” Efesios 5:11.

“Redargüir” significa: “exponer”, “denunciar”, “mostrar al culpable”.

De modo que además de separarnos de los apóstatas debemos denunciar su incredulidad y advertir a los ingenuos ignorantes sobre ella.

Los apóstatas se presentan como campeones del amor, la tolerancia, la paz, como preservadores del medio ambiente y eliminadores de prejuicios. De ese modo disfrazan o hacen apartar la atención de su incredulidad y humanismo antibíblico. Es nuestra tarea desenmascararlos.

Hace años en Chile la crecida de un río se llevó parte de un camino y varios vehículos cayeron al abismo en medio de una lluvia torrencial. Los que al fin lograron frenar no se quedaron ahí felices de haber escapado de una muerte segura, sino que de inmediato hicieron todo lo posible para advertir a los que venían más atrás del peligro. Esta es una reacción normal. Igualmente tiene que ser en lo espiritual. Denunciar la apostasía no es ser negativos, sino obediente al mandato del Señor.

Esta denuncia debe ser hecha con seriedad y respeto, pero con extrema firmeza.

“Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.” 2 Corintios 10:4.

3. El Señor requiere en su palabra que limpiemos la iglesia de apostasía, si eso es posible.

No nos dice que los fieles debemos abandonar la iglesia y dejar en ella a los apóstatas. Hay que ejercer disciplina para mantener la iglesia pura en doctrina y práctica. La razón por qué tantas iglesias son ahora apóstatas es porque no se ha eliminado de ella a los que se apartan de una recta obediencia en todo al Señor. El mal crece y termina por dominar la iglesia y entonces los fieles, en minoría, tienen que separarse de la iglesia.

Si no se expulsa a los malos de la iglesia, finalmente los malos expulsarán a los fieles.

Mientras sea posible estamos obligados a mantener la iglesia pura, por encima de sentimientos y un mal entendido amor y comprensión. Cuando los apóstatas consiguen el poder no muestran ningún amor, ni comprensión hacia los fieles, a menos que estos callen y sufran en silencio la erosión de las verdades bíblicas y las prácticas cristianas.

4. No podemos comprometernos en empresas espirituales conjuntas con los incrédulos.

El pasaje más explícito de la Biblia sobre la separación que Dios requiere a sus hijos es:

“No os juntéis en yugo con los infieles, porque ¿qué compañía tiene la justicia con la injusticia? ¿y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿o qué parte el fiel con el infiel? ¿y qué concierto el templo de Dios con los ídolos? porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré en ellos y seré el Dios de ellos y ellos serán mi pueblo. Por lo cual: Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor y no toquéis lo inmundo y yo os recibiré y seré a vosotros Padre y vosotros me seréis a mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.” 2 Corintios 6:14–18.

Como estamos en el mundo no podemos evitar realizar tareas en conjunto con incrédulos, pero lo que el Señor tan enfáticamente nos prohíbe es entrar en compromisos que nos aten con incrédulos en empresas espirituales. El pasaje se refiere a la justicia, la luz, la fe y el templo de Dios, todo lo cual es espiritual. Además Pablo aclara esto perfectamente en 1 Corintios 5:9–11:

“Os he escrito por carta, que no os envolváis con los fornicarios. No absolutamente con los fornicarios de este mundo o con los avaros o con los ladrones o con los idólatras, pues en tal caso os sería menester salir del mundo. Mas ahora os he escrito, que no os envolváis, es a saber, que si alguno, llamándose hermano, fuere fornicario o avaro o idólatra o maldiciente o borracho o ladrón, con el tal ni aun comáis”.

Hay algunos hermanos de fe sana que permanecen en iglesias apóstatas, porque son el único o casi único testimonio fiel en aquellas iglesias. El razonamiento humano les dice que deben permanecer allí, para que no desaparezca ese testimonio. Pero Dios dice otra cosa: “Salid de en medio de ello y apartaos”. Si alguien es verdaderamente fiel, debe obedecer a su Señor. Frecuentemente ese razonamiento humano es sólo una excusa para permanecer donde se desea continuar, casi siempre por razones sentimentales. La separación requerida por Dios tiene por objeto evitar el contagio de la apostasía. Es normal que una manzana podrida eche a perder a todas las que están en contacto con ella, pero nunca se verá que una manzana sana elimine la podredumbre de las que lo están.

Algunos, especialmente ministros, no se separan para no perder las ventajas económicas que tienen, pero el Señor ha prometido que cuidará fielmente de los siervos obedientes y tanto la Escritura como la experiencia confirman esto.

5. Debemos separarnos también de los hermanos desobedientes.

Esto es muy chocante para los que creen que obedecen toda la Biblia, pero cuyas Biblias parecen no contener Judas 3:

“… me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe una vez dada a los santos”.

Y una gran cantidad de otros pasajes que directamente o por ejemplo, figura y por circunstancias históricas requieren lo mismo de los fieles.

Esto marca la diferencia entre un fundamentalista y un neoevangélico.

El fundamentalista cree toda la Biblia y se esfuerza con la gracia de Dios en obedecerla. Esto le lleva a ser:

a) Un ferviente evangelista; y

b) A edificar su propia fe y la de los demás creyentes; y

c) A defender teórica y prácticamente nuestra preciosa fe.

Es, por lo tanto, un cristiano militante. En realidad es simplemente lo que la Biblia llama un cristiano normal, a quien las circunstancias históricas han obligado a llamarse sucesivamente protestantes, evangélico y, finalmente, fundamentalistas.

El neoevangélico cree, a lo menos formalmente, y práctica los puntos a) y b), pero rechaza, por lo general apasionadamente, la fe militante y acusa a los fundamentalistas que denuncian la apostasía de perturbadores de la paz y, por separarse de ellos de faltos de amor”.

Por lo anterior el fundamentalista cree y practica, conforme con las Escrituras: “No os juntéis en yugo con los infieles”; “Salid de en medio de ellos”; “Apartaos”; “No toquéis lo inmundo”; “No comuniquéis con las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien redargüidlas”.

El neoevangélico, en cambio, de acuerdo a su propio criterio y sin fundamento bíblico dice: “Permanece en”; “asóciate”; “infíltrate”; “dialoga”. La realidad prueba abrumadoramente que no son ellos los que infiltran las denominaciones liberales, sino que son ellos los que son contaminadas y arrastrados por la apostasía.

La Biblia abunda en exhortaciones a separarse de los hermanos desobedientes, como, por ejemplo:

“Si alguno enseña otra cosa (se trata de un maestro “cristiano”) y no asiente a sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, es hinchado, nada sabe y enloquece acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, maledicencias, malas sospechas, porfías de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que tienen la piedad por granjerías: APÁRTATE DE LOS TALES.” 1 Timoteo 6:3–5.

“Empero os denunciamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que OS APARTÉIS de TODO HERMANO que anduviere fuera de orden y no conforme a la doctrina que recibieron de nosotros.” 2 Tesalonicenses 3:6.

“Y os ruego, hermanos, que miréis los que causan disensiones y escándalos contra la doctrina que vosotros habéis aprendido (obviamente personas de dentro de la iglesia) y APARTAOS de ellos.” Romanos 16:17.

Hay muchos hermanos desobedientes. Es el caso de los neoevangélicos su desobediencia consisten en negarse a separarse de la apostasía y en aceptar prácticas que degradan el culto debido a Dios. Si un fundamentalista cree que por ser hermanos no debe separarse de ellos, pronto será él también un neoevangélico y especialmente, él también estará desobedeciendo la orden de Dios y, por esa razón, estará indefenso contra el error de ellos.

Los pasajes citados y muchos otros similares no se aplican a situaciones particulares o casos individuales. Son para toda la iglesia y en todo tiempo. Nunca habrá amor verdadero con desobediencia al Señor y el ingenio de algunos para torcer la enseñanza de la Biblia no cambia el hecho.

Nos dicen también los que rechazan separarse de los hermanos desobedientes que estaremos juntos con ellos en el cielo. Deseamos que esto sea verdad. Pero en el cielo habrá quienes lleguen allá a duras penas, como quien escapa de un incendio sólo con lo puesto y estarán también los que sobreedificaron sobre el fundamento de Cristo oro, plata, piedras preciosas, como nos enseña 1 Corintios 3:11–15. Estos materiales preciosos no son abundancia de almas traídas a la iglesia, supuestamente salvas, sino la fidelidad con que habremos trabajado para el Señor, según Mateo 25:21 y 23 y Lucas 19:17 y 19.

Los que confían en las “grandes” obras que han hecho deben recordar siempre Mateo 7:21–23.

6. Algo que nunca debemos olvidar es que la obra del Señor hecha con fidelidad produce buen fruto, mientras que la obra hecha de acuerdo a los principios meramente humanos puede producir tanto buenos como malos resultados.

¿Quién no sabe de las campañas masivas de evangelización de Billy Graham, Luís Palau y otros y de los miles de almas presumiblemente salvadas en ellas?

Ante esto debemos tener presentes que Dios no nos juzga por los resultados obtenidos. El Cristianismo no es pragmático. El Humanismo lo es. El Cristianismo Bíblico coloca bajo la autoridad de Dios. El nunca nos ha mandado cooperar con la apostasía y luego evaluar los resultados. Al contrario, lo que nos manda es: “Salid de en medio de ellos y apartaos”.

Hay que tener presente que cuando se evalúan los resultados, hay que evaluarlos todos.

Por ejemplo: una campaña ecuménica de evangelización puede ser usada por Dios, en su soberanía, para que se salven algunas almas. Eso es bueno. Pero también puede, por su carácter cooperativo, borrar la línea de separación entre los fieles y los infieles. Esto es malo.

También los salvados son enviados a cualquier iglesia que ha cooperado con la campaña y muchas de esas iglesias son incrédulas, idólatras o antibíblicas. Allí las almas no serán alimentadas con la Palabra de Dios. Eso es malo, es como abandonar a un recién nacido a las puertas de un convento.

Además las campañas masivas de evangelización debilitan la obra de las iglesias locales y llevan a muchos a despreciar esa obra “pequeña”. Pero la experiencia prueba que la única evangelización sólida y verdaderamente eficaz se hace mediante el trabajo humilde, fiel y dedicado de los creyentes de una iglesia local. El resultado mencionado al comienzo de este párrafo también es malo.

Los resultados no son el criterio por el cual debe evaluarse un trabajo.

El diablo siempre está evitando a los fundamentalistas a cooperar, a unirse, a asociarse, a infiltrar las iglesias apóstatas permaneciendo en ellas, a dialogar. Un gran número cede ante esta tentación y abandona su posición bíblica, que el fundamentalismo. ¡Cuánto bien podrían haber hecho, cuántas gloriosas victorias podrían haber obtenido por y para el Señor si hubieran obedecido el simple y claro mandato del Señor de separarse de los hermanos desobedientes!

¡Debemos separarnos de los hermanos desobedientes que permanecen tolerando la incredulidad!

7. La separación bíblica incluye nuestro rechazo a afiliarnos a cualquier movimiento autodesignado como “cristianos”, aunque sostenga una buena causa, si ese movimiento u organización no es completamente fiel a la Palabra de Dios y no practica la separación.

El diablo está construyendo su iglesia única mundial, su iglesia ecuménica, por lo cual procura que toda iglesia se una al ecumenismo, junto con los modernistas, la Iglesia Católico-Romana, los neoevangélicos y los carismáticos y hasta con las religiones no cristianas mediante un esfuerzo por la paz mundial. Esta presión la sentimos todos. Ante esto tenemos que tener valor, por la gracia de Dios para decir: No, a muchas buenas causas que no son promovidas con fidelidad a Dios y su palabra.

El rey Josafat, de Judá, se unió con el malvado Acab para la buena causa de recuperar la estratégica ciudad de Remoth de Galaad. Para ello desechó Miqueas, el fiel profeta de Dios. El resultado fue que por poco pierde su vida y que al volver a Jerusalem fuera enfrentado por Jehú, fiel profetas del Señor:

“¿Al impío das ayuda y amas a los que aborrecen a Jehová? Pues la ira de la presencia de Jehová será sobre ti por ello.” 2 Crónicas 19:2.

No supo decir: No, como Zorobabel:

“Oyendo los enemigos de Judá y Benjamín que los venidos de la cautividad edificaban el templo de Jehová… dijéronle: Edificaremos con vosotros… Y díjoles Zorobabel…: No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios, sino que nosotros solos la edificaremos a Jehová, Dios de Israel…” Esdras 4:1-3.

8. Debo agregar ahora un hecho crucial: No podemos conservar nuestra posición bíblica si no somos militantes, combativos, respecto de ella.

“Hay que ser positivos” es una demanda del mundo que hace que muchos fundamentalistas permanezcan inactivos y silenciosos, mientras los neoevangélicos se apoderan de las iglesias, seminarios y de toda la obra del Señor que una vez fue fiel. Tratar de mantener una posición fiel y al mismo tiempo ser positivos, en el sentido que exige el humanismo, es adoptar una posición débil, irremediablemente. Es estar a medio camino entre los fundamentalistas y los neoevangélicos.

Una posición no se puede sostener, ni mantener, sin luchar, sin tener una actitud militante y una acción combativa. Esto, que en verdad en el reino temporal, lo es aún más en el reino espiritual. Cada vez que aparece un falso maestro o apóstol, una herejía, una práctica espiritualmente pervertida, como la música cristiana contemporánea, o se reúne donde nosotros estamos el Consejo Latinoamericano de iglesias (CLAI), el Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Confraternidad Evangélica Latinoamericana (CONELA) y cualquier organización apóstata o desobediente a la palabra de Dios, nosotros debemos levantar nuestra voz, denunciar el mal por todos los medios lícitos a nuestro alcance. No estamos llamados a agredir, insultar o introducirnos en sus reuniones para perturbarlas, pero sí a denunciarlas, a informar a los ingenuos que están en peligro de ser atrapados y engañados y, si nos dan la oportunidad de hablar, a exponer con sólidas razones bíblicas el por qué de nuestra posición.

En 1995 el CLAI celebró su asamblea continental en la ciudad de Concepción, Chile. Asistimos a sus sesiones mientras nos permitieron entrar, para informarnos de primera mano de su iniquidad, fuimos numerosas veces a la radio y alertamos a todos los numerosos evangélicos de esa región acerca de la apostasía del CLAI, redactamos un folleto con una síntesis informativa del CLAI para el pueblo evangélico y lo repartimos profusamente, incluso en una reunión masiva que habían convocado y que se realizó en el mayor estadio de la ciudad. El resultado fue que donde esperaban reunir 30.000 evangélicos sólo lograron juntar a unos 2.500 a 3.000.

No hay otra manera de sostener la posición que luchar eficazmente por ella. Si no luchamos, aunque pensemos mantenernos individualmente, seremos arrastrados por la apostasía abierta de los liberales, los errores místicos del carismatismo y la tibieza de los neoevangélicos, simplemente porque en tal caso también estaremos desobedeciendo al Señor que nos manda en su palabra que contendamos.

9. El Espíritu Santo nunca dirigirá a un cristiano a actuar en contra de ninguna palabra suya.

Especialmente los neoevangélicos, cuyo principal exponente ha sido hasta hace poco Billy Graham. y quien continúa siendo su líder más influyente, vienen a nosotros como hermanos. Nos presentan un ministerio muy atrayente para la carne, pero ignoran completamente los:”no lo recibáis en casa”, “salid de en medio de ellos”, “apartaos”, “no toquéis lo inmundo”. Cuando nos dicen que el Espíritu Santo nos lleva ahora en otra dirección, debemos reconocer la mentira, porque ese Espíritu del Señor nunca nos llevará en dirección contraria a la que él mismo nos señala en su palabra.

Digámosla cortésmente: No a sus pretensiones. A veces habrá que decírselos con voz de trueno, pero jamás les digamos Sí. Eso lleva al compromiso primero y a la apostasía después.

10. Es muy solemne el hecho de que Dios será muy severo con nosotros si dejamos el campo de batalla y la simple obediencia a su Palabra.

Esto lo ilustra muy bien la historia del joven profeta desobediente de 1º Reyes 13, donde el viejo profeta que le engaño no cayó bajo el juicio de Dios, pero sí el que desobedeció su explícito mandamiento, después de haber sido gloriosamente usado para testificar de la verdad. No será nada diferente con nosotros, a quienes Dios ha levantado como bandera contra la apostasía.

Es grande nuestro privilegio de ser hijos fieles, pero igualmente grande es nuestra responsabilidad de permanecer inconmovibles en el terreno en que nuestro Dios nos ha puesto.

11. Por último tengamos muy presente que la separación bíblica no requiere en modo alguno que nos apartemos de hermanos con los cuales diferimos en opinión sobre asuntos secundarios; o en asuntos meramente personales; o cuando se toman decisiones que realmente no implican desobediencia ni apartáis de la Escritura, pero que no nos agradan; o cuando diferimos en ciertas normas y prácticas estrictamente denominacionales.

Como fundamentalistas somos y debemos ser combativos, pero no debemos combatirnos entre nosotros. El diablo ha causado mucho daño a nuestra causa fundamentalista dividiéndonos sobre esa clase de asuntos e impidiendo que presentemos un frente unido contra la apostasía y los hermanos desobedientes.

¡Qué las palabras de Isaías 59:19b:

“…vendrá el enemigo como río, mas el espíritu de Jehová levantará bandera contra él”.

Resuenen y se mantengan firmes e inamovibles en nuestros corazones, como una verdadera arenga que nos llama e incita al combate!


NOTA: Este tema fue expuesto en el XIX Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), realizado en la Ciudad de Guatemala, Guatemala, del 8 al 13 de Febrero del 2007.



* El doctor Nadir Carreño Maufras es el vicepresidente del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) y anterior presidente de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), instituciones evangélicas fundamentalistas que vienen enfrentando a nivel mundial y latinoamericano, la apostasía y el ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). Pastorea la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Smirna" en Santiago de Chile.

Sitio Web de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica "Smirna" (Pr. Nadir Carreño):

www.smirna.cl
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